通讯员 刘清华
恩施土家族苗族自治州，简称恩施州，州府恩施市。北周建德二年（573年）设“施州”，六角亭老城是州城起源地，至今1450余年，称“施州古城”。“巴”“施州”包含区域、历史、人文与自然文化，一起构成施州古城的历史文脉。
巴
恩施，清江廪君巴人成长的摇篮。（廪君）君乎夷城，夷城即恩施。
巴包含地域、族群、文化概念。古代，以川东、鄂西为中心，北至陕南，南及黔中和湘西通称巴。《山海经·海内经》载：“西南有巴国”。巴国最早由五个氏族部落联合形成部落集团，巴部落首领以“浮船”“掷剑”赢得集团首领。童恩正教授认为，巴人起源于清江流域，后迁至川东地区建立巴国。潘光旦教授认为，巴国就是今川东、鄂西山区。
《后汉书·巴郡南郡蛮传》载：“巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、瞫氏，相氏，郑氏……共掷剑于石穴，约能中者，奉以为君。巴氏子务相乃独中之……又令各乘土船，约能浮者，当以为君。余姓悉沉，唯务相独浮。因共立之，是为廪君。”彭英明教授认为，廪君之先很可能来自古夷人部落群，他们流居今长阳武落钟离山的时间，最迟约在公元前21世纪，即夏代初年，廪君蛮由武落钟离山沿清江而西徙后，曾经在以今恩施为中心的鄂西地区生活了相当长一段时间，他们似乎立城恩施，建立过一个具有一定实力的“巴方”小邦，以致参加过夏禹会盟。杨华教授认为，廪君巴人的迁移路线是以清江下游（东）逐渐向长江上游进发的，在鄂西地区考古发掘中发现了一大批巴文化特征的遗存遗物，且早于川东地区。鲜于煌教授认为，巴国有一都（江州，即重庆）、三别都（垫江、丰都、阆中）、四大重镇（夷城，即恩施，以及涪陵、巴中、达州）。清道光《施南府志》载：“廪君赤穴，在卫城东八十里，廪君巴务相生此”“黑穴，在卫城南二百里，两石并立。”《关于“廪君国”》（1987年《恩施市地理史料》）认为，廪君建国之夷城为今日之恩施市无疑。
能歌善武、忠义勇锐的民族特征，以“巴师”“巴蔓子”著称，巴蔓子是恩施人。
夏商时巴国已存在，殷墟出土甲骨文“巴方”，专家认为是“巴的方国”之意。周武王伐纣（约公元前1046年）得到西南部族支持，《华阳国志·巴志》载：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，著乎《尚书》。巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世称之曰‘武王伐纣，前歌后舞也。’”西周建立，以其宗姬封于巴，爵之以子，是为巴子国。
巴蔓子，巴蛮子，施州地区对健壮的男子称“蛮子”。《华阳国志·巴志》载：“周之季世，巴国有乱。将军蔓子请师于楚，许以三城。楚王救巴，巴国既宁，楚使请城。蔓子曰：‘藉楚之灵，克弥祸乱，城许楚王城，将吾头往往谢之，城不可得也！’乃自刎，以头授楚使。”相传，楚王以上卿礼葬其首于荆山之阳，巴国亦以上卿礼葬其身于都亭山。《古今图书集成》载：“春秋，蔓子墓在（施州）卫北都亭山，巴蔓子为巴国将军。”明《湖广图经志》载：“巴蔓子墓，在城北都亭山，巴蔓子，巴国将军”。清代，施南府、县乡贤祠崇祀巴蔓子，《施南府志》载：“乡贤祠在文庙戟门右，各县学同。周巴国将军巴蔓子。”
巴蔓子墓，在城西北都亭山（利川市团堡境内）。清《恩施县志》载：“都亭山在城西北二百里，崇冈深麓，映带左右，下多良田广囿。”明施州卫设都亭里、市廓里、崇宁里。清雍正六年裁施州卫，设恩施县，将原属支罗峒、南坪堡等处拨给利川。恩施县西北，即今恩施市屯堡、板桥、沐抚及利川市团堡、南坪等地为都亭里。
恩施城南四水相汇，巴文化沉积聚集。清江北来，曲绕东南，城西药水、麒麟、巴公诸溪相汇，形成河坝台地，是古人择居佳地。邓辉教授认为，恩施城早期聚居点即在城南门外至清江河之间的台地上，由巴人聚落址到栅城、土城、砖石城、卫城、府城、省城至今。清《恩施县志》载：“巴公墓，在城南二里，昔有巴大栅王世葬于此，历年虽多，累累可辨。”明《湖广图经志书》载：“巴公溪，有二源：一出药山，一出城南三十里鼓楼山，合于翠涛山下，至城南二里入清江，以巴蔓子得名。”胡挠、刘东海著《鄂西土司社会概略》载：“恩施城南巴公溪，据传是纪念巴蔓子的。”由“巴大栅王世葬于此”可知，这里较长时期内是巴人的墓地，“大栅王”可推理为“筑栅城的王”。巴公溪上有桥名巴公桥，巴公墓所在山称巴公山。巴公墓传说流传至今，即说巴公死，棺到墓地，雷雨突至。雷雨止，人复聚，见棺在穴中，土壅其上，当地人称巴公墓为“天赐坟”。
施州
“施”，飘逸的旗帜，很早就有部落族群生活的地方。施州之名，起于施王屯。
“施”本指旗帜，《说文》注：“施，旗儿，谓旖施也”。古代族群部落悬挂图腾旗帜生活的地方。甲骨卜辞“巴方”，其地在今湖北境内，专家考证“施”即“巴方”。《湖北省建制沿革》引《路史国名纪》载：“有施，本嬉国，纣（应为桀）伐有施，有施以嬉进，今施州。”
清江，又名施水。史志载，东晋末桓元子诞窜蛮中，筑城临施水，号施王城，子孙袭王，至后周保定初年始平之，以其地置施州。北周建德二年（573年）酋长向邹兄弟四人相率内附，立施州。《舆地·唐记》云：“州有施王余址，故以为名，盖谓此也。”桓元子诞窜蛮中约在公元404年或稍后，施王屯存续时间约160余年，施王屯遗址在城南门外至清江河之间的台地一带。施州始于施王屯，北周建德二年立施州后，名称虽时有变化，但最终以施州为历史经纬直至现代，保持名称与历史的绵延。
施州，南土要地，巴楚奇道，战略位置重要，城池建设、区域治理发展迅猛。
“楚蜀咽喉之会，荆彝联络之区，南土要害地也。”“外蔽夔峡，内绕溪山，自巴蜀而瞰荆楚者，恒以此为出奇之道。”生动地描述了施州地理位置的重要。
旧时，恩施属荒服之地，设县置州多属“栅城”式军事“据点”。隋代得到治理开发，史志中始记有名宦及事迹。唐宋时期，设置关隘砦堡，“化外蛮夷”，防控封锁。宋代开始筑城施州，《宋史·西南溪峒诸蛮》载：“天圣初，王立为夔州路转运使……城施州。”南宋抗元，依今象牙山及瑞狮岩因山创筑“土城”，《宋史理宗本纪》载：“淳祐三年五月庚子，诏施州创筑土城及关隘六十余所，本州将士及戍卒，执役三年者，各补转一官。”元仍其旧，加修城池，“邵浓知施州，筑城有功。”明洪武十四年（1381年）指挥使朱永拓址甃石，城周9里有奇，高3丈5尺，城门4个。清乾隆年间重修，计长1031丈，城身高2丈，女墙高4尺5寸。
唐代起，施州作为军事要塞和谪贬流放地，流寓士绅文化推进经济社会发展。唐代，流放施州的皇族宗室、功臣名相达19人，杜甫、柳宗元等诗文描述应酬交往。传称李白流放夜郎途经施州，登城北碧波峰，作《把酒问月》诗，后人建亭纪念。明代，推动“以儒教化”，下令“诸土司皆立县学”“土司子弟不入学者，不准承袭”，学校教育深入施州地区。沈庆、黄溥、童昶、李一凤、邹维琏等官员修卫志县志，修学堂，重文教，题咏自然山水和历史，赞美山水风光，借古喻今，诗作精妙。清代，宗族文化、乡场文化兴起，多民族文化融合。
唐代，施州义军负责防务治安。宋代施黔义军善于山林战事，朝廷经常征调，甚至充任教练，“宋宣和四年诏，茂州石泉军旧营土丁子弟番上守把不谙射艺，其选施黔兵善射者，各五十人，分任教习，候精熟日遣回。”施州驻军屯田，以盐易粟，“辟田数千亩，选调戍知田者，市牛使耕，军食赖以足。”立屯设堡，开垦屯田，编户屯籍，是明施州卫重要的政治军事策略。明清时，征调土司兵抗倭抗英，战功卓著。
唐宋至明清，“羁縻州郡、卫所土司、改土归流”制度递进实施，见证区域治理和民族融合发展。
秦至唐宋，在少数民族地区实行维系中央集权的羁縻政策。
羁，马络头也；縻，牛韁也，引申为笼络控制。施州地区羁縻政策，起于战国时期秦灭巴，“秦惠王并巴中，以巴氏为蛮夷君长，世尚秦女，其巴氏爵比不更。”“秦犯夷，罚黄龙一双；夷犯秦，输清酒一钟。”魏晋南北朝时，强宗大姓崛起，占据一方。宋乾德三年（965年）施州归宋，施州南部置羁縻州，“树其酋长，使自镇抚。”元为笼络豪强，建置14土司，总体上还属羁縻，是土司雏形。明代设29土司。明洪武二十三年（1390年）设施州卫军民指挥使司，管控诸土司，大土司管小土司。清初，仍实行土司制度，设25土司。清雍正六年（1728年）废施州卫，设恩施县，管理诸土司。清雍正十三年（1735年）“改土归流”废土司，设施南府，土司地区设县，揭开施州地区新篇章。
施州古城
施州古城内曾建有巴公祠，恩施市屯堡、三岔、崔家坝、新塘、白果等地出土过甬钟、柳叶剑等巴人器物。城郊大沙坝、月亮岩、挂榜岩、凤凰山、寨沟有唐宋至魏晋南北朝时期的崖葬。回龙山保存有宋土城（墙），象牙山、瑞狮岩宋代城墙脉络尚可辨析。施州城址（施州古城墙、柳州城遗址、西瓜碑、通天洞石刻）是全国重点文物保护单位，东门城墙明代风格明显，西后街清代城墙高大雄伟，西城门、南城门比阆中、凤凰、镇远城门高深。武圣宫、文昌祠、白衣庵、饶应祺故居、周家石门老屋等古建筑、名人故居、历史建筑，以及叶挺将军囚居旧址、恩施地委县委办公楼旧址、窑湾医院旧址等近现代建筑保存完整。解放路、中山路、和平街、城乡街、西后街、三义宫巷、井湾巷、沙井巷、挂榜岩等街巷肌理尚存。碧波问月、五峰朝阳、客星晚霞、青狮白象等传统景观、山水风貌犹存。它们共同组成“施州古城图”，述说施州故事。
施州古城既是历代中央政权管理羁縻的州县重镇，宋蒙战争期间的军事防御重地，土司时代的前哨，更是卫所时代的重城。施州的历史文脉，是串联起区域历史、民族文化底蕴的富矿。加快施州古城保护利用，深入挖掘、阐释和展示其文化价值，成为文化遗产工作的重中之重。
