全媒体记者邹明镇 通讯员易威 王彩彩
清晨的第一缕阳光穿透云层，洒在群山之间。恩施市太阳河乡的山间小道上，谢小苹背着竹篓，哼唱着悠扬的山歌走向田间；双河岭村的一个院落里，陈克伦手中的篾条上下翻飞，逐渐编织成精巧的竹器。这两种截然不同的声音——一种是回荡在山谷间的天籁之音，一种是篾条交织的沙沙声响，共同构成了最动人的非遗传承篇章。
藏在山间的“活化石”
“太阳河山民歌不是唱出来的，是从土家人血脉里流出来的。”省级非遗传承人谢小苹说这话时，眼睛里闪烁着光芒。这位被誉为“土家歌王”的传承人，与丈夫周维寿能对唱上千首山民歌。
太阳河山民歌的历史可以追溯到数百年前。因交通闭塞，这些淳朴优美的山民歌如同被时光封存的佳酿，直到21世纪初才走出大山，登上央视舞台。2008年，太阳河乡荣获“中国民间文化艺术（山民歌）之乡”称号；2013年，太阳河山民歌被列入湖北省非物质文化遗产名录。
在谢小苹的记忆里，山民歌是土家人生活的一部分：“5岁时，我第一次看‘陪十姊妹’，那些哭嫁歌一听就会。”到了十七八岁时，谢小苹能熟练地唱出上百首山民歌。
山民歌在她的生命中还扮演着“红娘”的角色。有一回赶集，她与周维寿结伴返程，归途中，周维寿唱起《康定情歌》，就此赢得了谢小苹的芳心，二人结缘。
如今，谢小苹家的堂屋里挂满了演出照片，其中最醒目的是2005年在中央电视台《民歌·中国》栏目演出的合影。“把太阳河山民歌唱到北京去”曾是她的梦想，如今这个梦想已经实现，但她有了新的忧虑：“现在年轻人喜欢流行音乐，会唱传统山歌的人越来越少了。”
为了不让山民歌失传，谢小苹夫妇开始了艰苦的搜集整理工作。他们走遍恩施周边县市，拜访老艺人，记录下1000多首山民歌，整理了40多万字的唱书。“这是土家族的东西，不能让它断了。”谢小苹说。
指尖上的“经济密码”
在太阳河乡双河岭村，77岁的陈克伦正坐在堂屋里编织竹器。粗糙的手指灵活地操纵着篾条，不一会儿，一个精致的簸箕已具雏形。
“14岁跟姨父学的这门手艺，那时候是为了糊口。”陈克伦回忆道。半个多世纪过去，曾经赖以生存的手艺，如今成了珍贵的非物质文化遗产。
陈克伦的竹编作品种类繁多，从实用的背篓、簸箕，到精巧的竹蜻蜓、花瓶，每一件都凝结着老手艺人的智慧。他说：“选竹要选冬季的金竹，不会腐烂，劈篾要顺着纹理，编织要讲究经纬交错。”
随着乡村旅游的发展，陈克伦的竹编作品成了抢手的旅游纪念品。“特别是夏天，来太阳河避暑的游客特别喜欢买。”老人笑着说。在梭布垭石林景区和重庆奉节兴隆镇，他的作品供不应求。
2022年，双河岭村开展美化庭院活动，陈克伦主动为乡邻编织装饰品。精美的花钵、花瓶装点着各家院落，也让更多村民对竹编产生了兴趣。很快，“许家坡编篾小课堂”应运而生。
“我现在只能做些简单的，但会努力学好这门手艺。”村民胡小荣是陈克伦的学徒之一。像她这样向陈克伦学艺的村民有10余人。陈克伦不仅免费教学，还回收学员作品销售。
“虽然还没形成规模，但我有信心。”陈克伦看着生活了一辈子的小山村越来越美，决心把编篾手艺传授给更多乡邻，“让大家一起端牢手艺人‘饭碗’”。
传统艺术的现代突围
面对现代文化的冲击，太阳河民歌和竹编技艺都在寻求创新之路。
谢小苹尝试将传统民歌重新编曲填词，使其更符合现代审美。新编的《桑木扁担软溜溜》在恩施演出大获成功。她还积极拥抱新媒体，在抖音上发布演唱视频，吸引了百万网友围观。“听到家乡话就无比亲切”“土话地道，老乡好”……网友的留言让她备受鼓舞。
陈克伦则在产品创新上下功夫。传统的竹编器具加入了现代设计元素，开发出带有“福”字的圆簸箕、迷你版背篓等产品。“要让大家看到，竹编不仅是老物件，也可以很时尚。”他说。
太阳河乡政府大力支持非遗传承。通过“非遗+旅游”模式，让民歌表演和竹编体验成为当地旅游的特色项目。在每年的女儿会上，谢小苹夫妇的山歌对唱总是最受欢迎的节目，陈克伦的竹编作品则成为游客争相购买的纪念品。
“非遗传承不能固步自封，要让它活在当下。”太阳河乡文化站负责人表示。为此，乡里组织非遗进校园活动，邀请传承人担任校外辅导员；设立非遗工坊，为手艺人提供展示和销售平台；举办非遗文化节，扩大传统艺术的影响力。
夕阳西下，谢小苹的歌声回荡在山谷，陈克伦手中的篾条在余晖中泛着金光。这两位非遗传承人，一位用歌声延续土家族的文化记忆，一位用双手编织乡村振兴的梦想。他们的故事告诉我们：传统文化不是博物馆里的陈列品，而是可以与时俱进、焕发新生的活态遗产。
在太阳河乡，非遗传承正从“守艺”走向“新生”。当古老的山民歌遇上现代舞台，当传统的竹编技艺邂逅时尚设计，这些珍贵的文化遗产正在书写新的篇章。正如谢小苹所说：“只要我们还在唱，山歌就不会消失。”“只要还有人学，手艺就能传下去。”陈克伦说。
